Arxiu

Arxiu de la categoria ‘8 Calaix de sastre’

Mesures per sortir de la crisi econòmica

22 febrer 2010

Per recomanació de l’amic Frederic Sànchez Juliachs crec que té un gran interès la tertúlia econòmica del dia 12/02/2010 a “Els matins” de TV3.
Es pot trobar per parts en els següents enllaços: Tertúlia econòmica 1a part i Tertúlia econòmica 2a part. Per el seu interès especial em remeto a la tercera part  d’aquesta tertúlia en la qual els quatre tertulians proposen, cada un d’ells, 3 mesures.

Anton Costas, Catedràtic de Política Econòmica, UB:

  1. Informació objectiva i transparent de la situació.
  2. Mesures a curt (ocupació) i mig (dèficit fiscal)
  3. Reestructuració de la despesa pública (especialment obres)

Alfred Pastor, professor d’Economia, IESE:

  1. Congelació salarial dels funcionaris
  2. Reestructuració del Gabinet
  3. Consolidar les mesures sobre les pensions

Josep Oliver, Catedràtic d’Economia, UAB:

  1. Recuperar competitivitat:(reduir costos laborals per unitat de producte)
  2. Contenir despesa publica corrent
  3. Política de subsidi d’atur directament vinculada a la formació

Santiago Niño, Catedràtic d’Estructura Econòmica, U. Ramon Llull:

  1. Sanejament dels actius finacers
  2. “Gastar be”
  3. Reforma fiscal (eliminació de la imposició directe): impost sobre la despesa i amnistia fiscal

8 Calaix de sastre

Ofès, indignat i avergonyit

19 febrer 2010

Hores d’ara a ningú li sorprèn els comportaments de José María Aznar. Des de que és home públic ha donat repetides mostres de dèspota, autoritari, prepotent i xulo d’opereta de tres rals.
El que motiva la meva reflexió són els fets del dijous 17 d’abril a la Universidad de Oviedo en què aquest personatge va adreçar-se als estudiants que hi eren aplegats amb el gest que mostra la foto adjunta.

1325135196-aznar-dedica-peineta-insultan
És vergonyós que tinguem en portada de tots els mitjans de comunicació aquesta foto. Segons la ideologia del mitjà la presenten com un exemple a seguir, com un gest heroic, com una mostra del que es mereix el Govern,…? No ens hauria d’indignar a tots plegats que algú entengui la dialèctica d’aquesta manera? Aquesta dialèctica té els mateixos genomes que la “dialéctica de los puños y las pistolas”!
Des del meu punt de vista considero que és un gest masclista, un atropello, una humiliació, una vexació, amb clares connotacions de violació sexual a tothom (homes, dones, joves i grans) que d’entrada desqualifica a qui el fa, amb l’agreujant de què si el gest el fa un ex-president d’Estat considero que el delicte és molt greu, si més no pel seu impacte.
Aquest personatge no ha entès que més enllà de les ideologies, les creences, les afinitats o les discrepàncies, hi ha una democràcia que tots respectem i tractem d’aprofundir, i això vol dir que respectem a tothom, evidentment també els nostres contrincants. La democràcia sobretot és una cultura fonamentada en valors profunds, entre ells la tolerància, però justament pel profund respecte que mereix la nostra cultura democràtica no podem tolerar que ningú, sigui qui sigui, la posi en qüestió, l’atropelli i se’n en burli.
És vergonyós que haguem tingut com a President aquest impresentable! Doncs que l’empurin caram, que per molt menys a d’altres els ha tocat pagar molt més!
I que l’expatriïn ben lluny, no es mereix viure entre nosaltres! I entre les penes que proposo imposar-li és la de recitar durant la resta dels seus dies la “Vaca suïssa” del nostre poeta Pere Quart que diu així:

Quan jo m’esmerço en una causa justa
com mon Tell sóc adusta i arrogant:
prou, s’ha acabat! Aneu al botavant
vós i galleda i tamboret de fusta.

La meva sang no peix la noia flaca
ni s’amistança amb el cafè pudent.
Vós no sou qui per grapejar una vaca,
ni un àngel que baixés expressament.

Encara us resta la indefensa cabra,
que sempre ha tingut l’ànima d’esclau.
A mi no em muny ni qui s’acosti amb sabre!
Tinc banyes i escometo com un brau.

Doncs, ja ho sabeu! He pres el determini,
l’he bramulat per comes i fondals,
i no espereu que me’n desencamini
la llepolia d’un manat d’alfals.

Que jo mateixa, si no fos tan llega,
en lletra clara contaria el fet.
Temps era temps hi hagué la vaca cega:
jo sóc la vaca de la mala llet.

=================================================

També per purgar el seu crim del 2002 quan va recitar les darreres estrofes del poema “Exili“, del llibre de recopilacions “El vendaval” (1988) de Pere Gimferrer (Barcelona, 1945)

Clavats a la paret, el signe Rossinyol,
el signe Cadarnera, noms d’un batec, d’un crit,
o l’Estornell, el passatger dels boscos,
una claror d’imatges en un moment verbal:
la llum en simulacre, el so del mot fet mot. Hem dit la tarda groga
o la caputxa de l’hivern, la conca
de plom del riu que esmola el glaç del cel,
la desafecció del mot i el món visible:
diem mots, però no diem el món. Impur, el vespre ens crida
amb un penell de llum al cel estrangulat de vermelleses,
la cacera dels signes i dels mots falconers.

I ni tan sols de signes vivim:
del so dels signes,
no la vida del mot,
sinó la pell del so.
L’entelament del món
a l’obaga dels mots

8 Calaix de sastre , ,

Llibertat pels saharauis

23 gener 2010

Vigilada día y noche

Aminatu

Hace apenas un mes celebrábamos el regreso de Aminatu Haidar a su casa, en El Aaiún, con su familia. Por desgracia, la buena noticia se ha teñido de gris al enterarnos de que la activista saharaui, si bien ha viajado a España por razones médicas y para renovar su documentación, sufre la vigilancia constante de la policía marroquí en El Aauín.
Aunque las cámaras y los focos se hayan marchado, Amnistía Internacional sigue trabajando en el caso de Aminatu y en otros muchos casos de defensores de derechos humanos en todo el mundo.
Aminatu, muy enferma todavía por los efectos de la huelga de hambre, no ha podido reanudar su vida normal porque está bajo custodia. Las fuerzas de seguridad marroquíes le impiden recibir visitas y la vigilan día y noche.
Desde Amnistía Internacional seguimos trabajando para evitar que los casos de Aminatu y de  otros defensores de derechos humanos amenazados por el Gobierno de Marruecos caigan en el olvido. Por eso quiero pedirte que te asocies hoy a Amnistía Internacional.
Tu apoyo ha conseguido más de 66.000 firmas que ayudaron a que Aminatu regresase a su casa. Ahora te pido que nos ayudes asociándote ahora a Amnistía Internacional.
Gracias por defender el derecho a la libertad de expresión en el mundo.

Esteban Beltrán
Director Amnistía Internacional Sección Española

P.D.: El gobierno de Marruecos todavía mantiene en prisión a siete activistas por los derechos saharauis y un periodista. Necesitamos firmas para conseguir su liberación. Por favor, reenvía este mensaje a tus contactos. Cuantos más seamos, más fuerza tendremos.

8 Calaix de sastre

2010, International Year for the Rapprochement of Cultures

20 desembre 2009

The year 2010 will be celebrated as the International Year for the Rapprochement of Cultures. The goal of the International Year consists in making the rapprochement of cultures the hallmark of all policy-making at local, national, regional and international levels, involving the greatest number of relevant stakeholders.

culturaldiversity_2010
Entrusted with the mandate to contribute to build “the defences of peace in the minds of men” thanks to international cooperation in the fields of its competence, namely through education, sciences, culture and communication, UNESCO is designated to play a leading role for the celebration of the Year within the United Nations system. In fact, over the years and indeed in the past decade, the Organization has gained special experience and has won recognition through its efforts to demonstrate the beneficial effects of cultural diversity highlighting the importance of borrowings, transfers and exchanges between cultures.
In this framework and with a view to drawing up a draft action plan for Year 2010, the Director-General consulted Member States, intergovernmental organizations, non-governmental organizations maintaining relations with the UNESCO and other relevant partners to gather their comments and proposals. A significant number of specific activities are already being considered by Member States and by various partners, including the Alliance of Civilizations. An open-ended List of activities and the new proposals to be submitted throughout the Year will be available on our special page dedicated to the Year.

8 Calaix de sastre

Homenatge als represaliats del franquisme

8 octubre 2009

Homenatge als represaliats “Poètiques de resistència, somnis de llibertat”, al Palau Sant Jordi (Barcelona)

Concert gratuït en homenatge als represaliats “Poètiques de resistència, somnis de llibertat”, al Palau Sant Jordi (Barcelona). Hi participaran Joan Manuel Serrat, Carme Sansa, Lluís Homar, Juan Diego, Juan Echanove, Julieta Serrano, Mercè Sampietro, Francesc Pi de la Serra i l’Orfeó Català
El Memorial Democràtic us convida a aquest homenatge als represaliats, que tindrà lloc el dia 14 d’octubre, a les 21.00 h
“Poètiques de resistència, somnis de llibertat” és un homenatge als nostres conciutadans, dones i homes, que van lluitar contra la dictadura franquista i per la democràcia i els drets nacionals de Catalunya, molts dels quals hi van pagar un preu ben alt: anys de presó, tortura, repressió, persecució i fins i tot la mort.
Carme Sansa, Lluís Homar, Juan Diego, Juan Echanove, Julieta Serrano, Mercè Sampietro, Joan Manuel Serrat, Francesc Pi de la Serra i l’Orfeó Català ens recordaran alguns dels poemes i les cançons que en boca del poble van esdevenir lemes i himnes d’aquell combat.

Entrada gratuïta

Per accedir-hi, descarrega l’entrada en pdf i confirma la teva assistència l’assistència a eugeniapm@gencat.cat o al 935 519 204. Caldrà també que portis l’entrada impresa al concert.

Servei d’autobusos

A partir de les 20.00 h hi haurà un servei d’autobusos gratuït de Pl. Espanya al Palau Sant Jordi
homenatgerepresaliats_entrada14-10-09

8 Calaix de sastre

Donostia - Barcelona - Istanbul amb moto

27 setembre 2009

En Lluís Inglés, fill meu, amb una Suzuki GS500 i en Jurdan Berrio, un íntim amic seu amb una BMW GS1200, que fa dos anys ja havien fet també una ruta maratònica des de Donostia i Barcelona fins Irlanda passant per Lille, Paris, London, aquest any, després de mesos de preparació meticulosa, han realitzat un viatge d’aquells que deixen un record inoblidable sobretot per que ho han fet en moto que vol dir viure a la intempèrie suportant fred, calor, vent, pluja, pols, olors,…, submergint-se en el que els envoltava, obrint els porus, deixant-se impregnar, escoltant, sentint, comprenent més el món.

i especialment Alps. En Jurdan va fer primer Donostia-Barcelona i el 31/08 sortien els dos junts de Barcelona, van tornar ahir, 26/09, després d’haver fet una ruta pel centre-sud-est d’Europa d’uns 10 mil kilòmetres, des de l’Atlàntic fins el límits més orientals llindants amb Àsia, passant per diverses regions de 13 països europeus apart de Euskady i Catalunya: França, Monaco, Italia, Grecia, Turquia, Romania, Bulgària, Sèrbia, Montenegro, Croàcia, Eslovènia, Austria i Suïssa.Han fet tota mena de muntanya, Pirineus. I han dormit en ciutats tant diferents com Arles, Nice, Monaco, Modena, Roma, Napoli, Bari, Patras, Atenes, Vòlos, Tesalonica, Kavala, Istanbul, Sofia, Nis, Dubrovnik, Bolzano,  Trento, Valence.

bcn-istn09

Un viatge en aquestes condicions per regions tant semblants pel que fa als seus pobles,  però, oh Europa!, amb cultures, llengües i religions tant diverses i interessants, i desgraciadament, amb una llarga historia d’invasions i guerres mútues que encara no s’ha saldat, però això si, ara si més no amb un projecte Europeu compartit que té els seus fruits a tocar. Doncs una volta per aquestes contrades ha de donar referents per analitzar el què ens passa i preguntes del per què no agermanem definitivament tots els esforços de tots plegats per millorar plegats, en pau, solidàriament i en llibertat.
Una experiència d’aquesta envergadura ha de deixar molts impactes profunds en els racons de la memòria, de tantes coses viscudes,  de tot allò que has vist, del que finalment has superat, del que per fi no tant sols has entès, si no que inclús has comprés, del que has descobert i no et podies ni imaginar, de què vol dir multiculturalitat, de lo infinitament diversos que som i a la vegada també, i arribes a la conclusió de que no es un tòpic, de tot allò que tenim de semblant, poder no idèntic, però podríem dir d’accidentalment diferent, de visualitzar els grans contrastos econòmics i socials més enllà de l’estadística, de prendre consciència que la distribució entre opulència i pobresa segur que és del tot injusta i inacceptable, que no podem seguir perpetuant aquest desequilibri entre unes regions, les més avançades del món, i d’altres tant subdesenvolupades, amb tanta carència d’infraestructures i serveis bàsics. En fi, és un viatge per aprofundir durant molt de temps, per transformar tot el que s’ha captat (informacions, anècdotes, records, paisatges, cares, mirades, expressions,…) en coneixement per poder créixer a nivell personal i per compartir amb d’altres col·legues, amics, conciutadans, descendents,…
A nivell de maduració personal ha d’haver estat una experiència determinant per cada un d’ells. El fet de portar a terme el viatge, tot i lo utòpic que inicialment semblava, vencent totes les dificultats que dia a dia s’han anat trobant, negociant situacions adverses, arriscades i tant diferents de forma intel·ligent i solvent, entenent-se amb persones que tant sols parlen la seva llengua totalment desconeguda per nosaltres, convivint tants dies amb gent d’hàbits molt diferents i tantes altres coses que justament per que no ho he experimentat no puc ni imaginar-me.
Tot plegat suposo que és com rebre una classe magistral i pràctica de civisme, de democràcia, de tolerància, de cultura, de història, de geografia, d’economia,… Si tot això es fa amb pocs mitjans (els motards són com els cargols, tot el que tenen ho porten a sobre), sempre junts per donar-se suport mutu, per comunicar-se, per fer-se evident que estant tocant de que porten la màquina controlada, aguantant-se l’un a l’altre (dèries, estirabots, manies, gustos,…), també això, una convivència al límit, és com una classe magistral i pràctica d’amistat de les de veritat. I si tot plegat s’ha realitzat amb èxit, sense cap contratemps seriós, seguint la planificació en els terminis previstos, vaja això si que és una demostració fefaent de que qualsevol projecte que aquests dos es proposin el poden realitzar amb èxit, per tant, a nivell personal, ha de ser una dosi important d’autoestima i seguretat personal d’aquelles que marquen definitivament.

biskes_bcn_istnb09

Ahir a les vuit del vespre els esperava la penya vasco-catalana, devien ser una vintena de joves d’aquests que fa orgull veure que a més a més de ser la generació que ens pren el relleu, es que tot el que fan, ho fan molt millor que nosaltres a la seva edat, prova evident de que el país avança i de que podem tenir la certesa de que el futur queda en tant bones mans que fins i tot possiblement millorin el món que els hi hem passat d’herència! La colla els esperava a la terrassa d’un bar de la cruïlla Equador-Sentmenat, i quan varen sentir els motors donant la senyal d’arribada els van ruixar amb cava per festejar la gesta. Happy end!
Quin parell de tios mes seriosos, prudents, tenaços, endurits,… Gràcies Lluís per donar-me aquesta alegria, eskerrik asko Jurdan per ser un paio tant collonut i tant amic d’en Lluís. Us felicito pel que heu fet i n’estic molt orgullós de vosaltres. Que sigueu molts anys molt feliços, que ho pugueu repetir si en teniu ganes i que ho pogue-ho compartir amb la penya.
Ara toca pair la gesta i construir una bona experiència d’aquest viatge. Serà molt interessant compartir-la amb vosaltres algunes estones.

(5/09/09: ja es pot visitar el blog Sentim la moto que han creat en Jurdan i en Lluís explicant etapa per etapa les vivències. Es molt interessant i a més a més divertit.)

8 Calaix de sastre ,

Ciutadania ferma

28 març 2009

Col·lega,

Aquesta vegada no va de Jazz clàssic però m’ho demana lo més profund de la víscera i si no ho he comento ara no em quedo tranquil.

No m’he dedicat a cercar arguments a favor del procés de Bolonya per que em semblava que ni calia (vaja que no comprenc com si pot estar en contra d’un projecte d’aquesta mena, per be que es pot ser molt crític de com s’ha estat fent, del poc que s’ha progressat, de les enormes avantatges que encara no s’han planificat, del lideratge tant discutible, de la participació ciutadana tant escadusera, del seu enfocament tant corporatiu, de la forma matussera d’orienta-se a l’alumne i als resultats dels aprenentatges, etc.), però casualment ahir em vaig topar amb un article d’Antoni Segura a “El Periódico” que m’ha semblat tant clar, tant comprensible i tant oportú que ha encès el meu apassionament, d’entrada pel meu profund convenciment de la necessitat de transformar l’espai europeu d’educació, per suposat, però sobretot per un altre tema que des de fa temps em preocupa i a més a més molt profundament, em refereixo a  l’exercici dels drets democràtics en una societat democràtica. Dit d’un altre forma: la ciutadania, o sigui de quina manera entre tots plegats realment fem possible viure i conviure.

A continuació adjunto l’article de l’Antoni Segura i un reportatge sobre la matxada d’en Mayayo davant dels piquets anti-Bolonya a la Universitat de Barcelona. Com ja he dit, són un parell d’articles de fàcil lectura, curts, contundents i molt oportuns. Et recomano que els llegeixis per que són el motiu de la meva reflexió que vull compartir amb els següents comentaris, però abans d’entrar en el tema voldria matisar que personalment i professionalment més enllà de l’espai europeu de l’educació superior o de Bolonya, m’interessa la dimensió professionalitzadora del projecte o sigui el que es coneix com “espai europeu de l’educació, la formació i l’aprenentatge permanent”, un espai molt menys conegut políticament i mediàticament però penso que no per això menys important;  és l’anomenat “Procés de Copenhaguen”, en el qual hi estic convençudament involucrat en cos i ànima, i espero que aquest espai de mobilitat europea arribi ben aviat a ser una realitat, i això significaria un gran pas endavant en la demolició de les fronteres entre estats. I jo com sempre tant utòpic!

Però tornant al tema de la ciutadania, vagi per endavant que entenc que una societat democràtica sempre està en construcció i per tant en la necessitat d’aprofundir drets, garanties, deures i el que calgui, però, això sí, sempre enfortint la democràcia. Des de fa molt de temps, estic convençut de que ja no si val allò de “el fi justifica els mitjans”,  doncs penso que probablement el correcte hauria de ser justament tot el contrari  o sigui que “el fi determina els mitjans”. Màxima que he adoptat desprès d’analitzar el decurs de les revolucions del segle XX lligades a la concepció de Política de Nicolau Maquiavel en el  “El Príncep”.

Sens cap mena de dubtes el desencadenant de la crisi mediàtica i domèstica d’aquests darrers dies de març de 2009 ha estat el tema de Bolonya i sobretot els procediments dels mossos en relació a la manifestació dels anti-Bolonya, però el que em motiva la reflexió no és tant aquests temes si no, el concepte de democràcia,  els drets i els deures democràtics,  la pràctica política i l’exercici de la ciutadania. Són aquests i no aquells els que em preocupen més i més profundament.

Però tornant per un moment sobre el que significa Bolonya, penso que poca gent n’ha parlat, o si més no, així ho he percebut, i ho atribueixo a una característica més de la nostre “societat de la informació”, que en realitat segueix sent una vulgar “societat de consum” (en aquest cas, consum d’informació i evidentment ho dic amb to ben pejoratiu). Tinc la percepció de que la societat actual es sovint molt, en realitat massa, superficial en els hàbits de pensar i menys habituada encara a defensar i argumentar en termes d’idees amb tot el que això comporta. No cal ni insistir en la diferència qualitativa entre “la informació” i “el coneixement”. Rebem informació. Cert, molta i de tota mena, probablement com mai, sense precedents en la historia de la humanitat, és informació invasiva i que empatxa, i com més en rebem menys comprenem. En canvi pel que fa a la construcció de coneixements (aspecte fonamental en una “Societat del Coneixement”), penso que la producció (o sigui el procés de transformació de la informació en coneixement, però també en la capacitat per seleccionar i validar la informació que rebem) està molt desigualment distribuïda: cada cop hi ha més col·lectius i més amplis que reben aquesta informació abassegadora però són incapaços de construir coneixement crític. Penso que el que ara “mola” es la capçalera del mitjà de torn ( TV, premsa, blogs, etc.) sensacionalista, superficial i adreçada a la víscera. Al final consumim “memes“, en el sentit de reproducció contagiosa d’idees, en aquests cas d’informacions no contrastades, que tots acabem donant per certes pel sol fet de tant trobar-les repetides per tot arreu, sense adonar-nos que probablement som nosaltres mateixos els que les repliquem i difonem fins acabar intoxicant l’univers que ens envolta.

I si em permets encara un altre digressió, diria que fins i tot la forma d’abordar socialment la crisi econòmica actual es fa “memèticament” i probablement per això ens costa tant comprendre-la i trobar-hi solucions, per més parcials, petites i poc pretensioses que siguin. Des de fa temps que estic convençut de que els canvis reals són “el resultat de…”, o poden plantejar-se “a partir de…”, i tot això efectivament després de cometre molts errors. He constatat de que les solucions arriben desprès donar el callo i de repetir processos de “prova i error” i no per revelacions o descobriments accidentals imprevisibles, tot i que a vegades aquestes coses també passen i llavors benvinguts siguin si som capaços d’entendre que allò justament inesperat pot ser el descobriment singular que necessitàvem, per que, quants n’hauran estat de desestimats justament per incomprensibles? De les solucions desestimades no en tenim constància.

I ara sí tornant al tema de la reflexió sobre la ciutadania, penso i dedueixo que estem fent una preocupant regressió democràtica des dels propis fonaments, en el mateix pinyol de la nostre societat.

En un escenari caracteritzat per una organització social, cada cop més complexa, amb un univers inabastable de pobles i cultures (la dita globalització i l’angoixant i incòmode multi-culturalitat), amb un allau impressionant d’informació,en un escenari ple d’interrogants i sobretot més mancat de referents que mai, predominen actituds cada cop més simples i superficials, i si això és cert, aquest escenari no es ni més ni menys que el caldo de cultiu de demagogs, embaucadors i gent amb pocs escrúpols, i si no al temps!

Celebro que dos personatges com en Segura i en Mayayo amb els quals comparteixo tantes idees, formes de pensar i d’actuar i compromisos socials, són tant l’un com l’altre, prou il·il·lustratius del que he apuntat en aquests comentaris i, com ells, ara dic que ja ens toca començar a actuar sense cap mena de por, ni de res ni de ningú i, amb tot el respecte a tothom per suposat que ja es hora de dir les coses pel seu nom, de defensar encarnissadament i fermament la ciutadania en la qual hi cabem totes les persones de raça i condició, però això si, que respectin els drets democràtics de tots plegats sense exepció.

I tú què en penses de tot això? I tú que penses que cal fer?

==========================================================
Sorprenent debat epistolar al voltant sobretot de Bolonya i molt menys de Ciutadania

Aquesta reflexió que vaig iniciar amb un missatge de correuel a alguns amics i coneguts, al cap d’una estona em va semblar que el tema mereixia ser reformulat per matisar i fer més comprensibles algunes de les idees que hi vaig posar. Mentre estava en aquesta tasca de revisió, vaig començar a rebre missatges de resposta i la llicència amistosa es va començar a transformar en una mena de debat epistolar interesantísim. Les respostes compartien la necessitat de comentar el tema i em va sorprendre gratament pel munt inhabitual de respostes que aquest tipus de missatges generen, però també pel to en que es feien les aportacions i discrepàncies i pels continguts tant valuosos. Tot plegat m’ha semblat una experiència enriquidora de construcció de coneixement únicament comprensible a partir de les TIC que una vegada més mostren el seu potencial relacional per fer ciutadans actius. Em sembla que el meu deure ara és de retornar el rebut compartint aquesta visió col·lectiva. Cada un dels comentaris trobo que aporta aspectes  interessants, i en qualsevol cas, més enllà del meu acord o desacord amb cada un dels comentaris, els deixo respectuosament tal i com m’han arribat per que són autèntica i valuosa matèria prima. Tant sols he retirat les dades personals que m’ha semblat que podrien ser confidencials per, de moment si no em dius el contrari, deixar-ho en l’anonimat, tot i que cadascú reconeixerà el seu comentari i, segons de quin col·lectiu, el d’algunes de les altres persones que van contestar. Gràcies a tots plegats, doncs penso que ara en podrem saber una mica més del tema. És cert que pràcticament tots els missatges rebuts s’han enrocat en l’afer Bolonya, poder es que no em vaig saber explicar prou bé, o és que realment aquesta qüestió és la que ens preocupa, en qualsevol cas em sento molt orgullós d’haver compartit espontàniament tanta intel·ligència distribuïda amb gent tant generosa.

Tot seguit venen els missatges rebuts per escrupolós ordre cronològic:

28/03 a les 13:32
Hola Miquel, gràcies pel missatge. Em temo que el problema d’això de Bolònia vé en particular de l’aplicació que es fa a l’estat. A tot Europa són 3+2 (màster), a Espanya 4+1, per què?
Jo faig de professor d’un màster. Fins ara eren dos anys, un de classes i un de pràctiques per fer la tesi de màster. No veig com es pot reduir això a un any. El coordinador del màster es troba que a partir d’ara l’obliguen a reduir dràsticament el professorat extern (que cobra) i que ha de substituir per professorat universitari (que no cobra del màster). Òbviament això durà a una minva de qualitat del màster, no pas perquè els professors universitaris siguin dolents si no perquè, donat que no tindran cap incentiu i ja van carregats de feina, delegaran les classes en becaris etc.
La meva impressió, com extern al món universitari, és que el que es tracta és de fer diners. De fet els màsters van néixer per això, per tal que les universitats tinguessin ingressos extres. Fer pagar l’ensenyament públic. I ara ho institucionalitzen. Jo no sé quan vaig pagar per fer la carrera de biologia (que era experimental!) a la segona meitat dels anys 60, però estic convençut que proporcionalment era molt més barata (seria interessant buscar les dades i fer la comparativa) que ara amb una colla de màsters cars i inútils, o, si més no, tant inútils com les classes de 5è de la meva carrera. En tot cas això s’allunya molt del que jo considero una universitat pública.
Salut
Jordi
=============================
28/03 a les 17:04
Miquel: molt be. Vinc d’acord amb el que dius. Això es per a mi clar com l’aigua, el que no li resta mèrit a Mayayo, Segura i qualsevol que mostra no haver-se begut l’enteniment. Es clar que no podem despenjar-nos del procés de Bolonya, però podem ser crítics de com l’estem desenvolupant a casa nostra i escèptics respecte als resultats que n’assolirem. Això però no es ser anti-sistema.
Jo soc escèptic respecte a dos elements que ningú, ni en l’entorn que hi treballa creient-s’ho, se’n preocupa. M’explico. En el procés de Bolonya hi ha dos principis fonamentals que no hi son massa visibles però que son bàsics per el canvi necessari: que el sistema sigui “student-centered” i “outcome-oriented”.
El primer principi es mostra a traves dels ECTS, que han d’incorporar el temps de dedicació dels estudiants en el càlcul de la unitat de mesura del treball acadèmic fet, i el segon a través de la necessitat prèvia de definir (en termes competencials) el producte que es pretén obtenir. Doncs be, els ECTS a casa mostra es calculen multiplicant per 2,5 el crèdit actual basat en el temps que hi dedica el professor, sense mes reflexió de cap mena.
El segon requereix poder ser avaluat. Amb l’autoritat de qui ha esmerçat recursos públics durant quinze anys a desenvolupar metodologies per avaluar competències, veig amb preocupació que no s’estigui fent res per poder arribar a mesurar si els resultats quedaran prop o lluny dels objectius. Per això, entre altres motius, contemplo desencisat les baralles estèrils que ens faran perdre un altra oportunitat per assolir els canvis necessaris.
Albert
=============================
29/03 a les 12:49
Miquel, dels debats i comentaris que he pogut sentir sobre les postures dels anti Bolonya, em dóna la impressió de que majoritàriament es tracte d’un posicionament “antisistema”. Els arguments que utilitzen, acaben sistemàticament criticant l’elevat cost dels masters i la possible participació de les empreses en el seu finançament i per tant en la segura submissió de la Universitat als interessos del capitalisme… També fan esment de que desapareixen masters amb pocs alumnes.
Entenc que dins dels criteris democràtics als que fas esment, cal afegir-hi que la Universitat Pública la paguem amb els nostres impostos, i que li hem d’exigir qualitat, objectius i resultats. Si es pretén que la Universitat solament imparteixi coneixement sense tenir un compromís de revertir aquest coneixement a la societat, l’acabarà fent inviable social i econòmicament, en detriment de les universitats privades que actuaran d’acord amb el que la societat demana.
Dic això, per que em sembla que molts dels anti-Bolonya entenen que rebre ensenyament superior, o professional, és en sí un dret de la persona, deslligat totalment del retorn que ha de donar a la societat en forma de treball. La societat te l’obligació de formar a les persones de forma general i igualitària fins a un nivell (la que s’estableix com obligatòria). La formació especialitzada (universitària o professional), no es deu considerar com una mera obligació de la societat (que ho és quan reverteix en ella) i que pugui ser utilitzada com un “divertimento” per els usuaris. Si no té una finalitat, bàsicament millorar els propis serveis de la societat en medicina, formació, enginyeria etc., acabarà perdent la qualitat que crec que ara te.
També crec que és bona la relació Universitat Empresa, ja que aquesta última és en gran part la que articula el funcionament de la societat de forma paral·lela al sector públic. Al cap i a la fi una bona formació universitària o professional es molt costosa, i pot ser bona tota ajuda.
Part de la manca de criteris democràtics que comentes es reflecteixen en el comportament descrits en els articles, però per mi es pitjor el plantejament anti-sistema com un valor dogmàtic en si. Totes les opinions i postures son discutibles i es tenen que escoltar, analitzar i extreure’n el millor. Imposar-les per la força no ens du enlloc.
Joan Antoni
=============================
29/03 a les 22:36
Miquel, m’ha agrada’t llegir el teu missatge. He dinat amb uns amics, el Josep R, potser el coneixes, hi havia la filla que sempre es mobilitza per tot i es una noia que m’agrada perquè es revolucionaria, però escoltava el meu parer. Em estat parlant dels fets, els estudiants, el pla Bolonya, ells només parlaven de les pallisses indignats. Estic d’acord amb tu, i m’agradaria que la gent m’entengués, que portem encara uns vicis de l’època franquista, que les persones son elegides i que em de respectar molt més els especialistes de tot, mestres, metxes, advocats i també mossos d’esquadra encara que hi ha de tot a tot arreu. Encara que els polítics la caguin o tinguin per sobre forces majors, però no si val només queixar-se i no arremangar-me. Bé, ja veus m’ha anat bé llegir l’escrit.
Bona nit
Teresa
=============================
30/03 a les 09:11
Bon dia Miquel,
Estic d’acord amb tu. I, si t’interessa el tema, i seguint en la mateixa línia avui hi ha un article a La Vanguardia d’Antoni Puigverd.
M. Carme
=============================
30/03 a les 12:41
Miquel
A mi el teu escrit i documents adjunts em semblen molt bé i em confirmen en una idea que ja fa temps que tinc: els que al seu moment vareu ser prou valents, diria fins i tot físicament, per a dir “no” als naps, sou els únics que ara sou prou valents, diria socialment, per a dir “no” a les cols. Felicitats.
Cordialment, tiet Josep
=============================
30/03 a les 15:48
Miquel,
Clar que podem, i hem de, estar contra “Bolonya”, aquest escrit de Mientrastanto n’és un exemple. Perquè una cosa és Europa i un altra la Unió Europea (UE). Europa són les nacions, els pobles, els ciutadans, les llengües, … La UE és una institució neoliberal i antidemocràtica que vol imposar unes polítiques neoliberals a ultrança. L’anomenada constitució europea no era una Constitució, sinó un tractat neoliberal, que només permetia polítiques econòmiques neoliberals. Per això tenia més de 700 pàgines, per concretar al detall aquestes polítiques. Una Constitució té poques pàgines i únicament normes fonamentals i permet, segons qui governi, aplicar les polítiques del partit que han escollit els ciutadans (de dretes i reaccionàries, o bé progressistes i socials, etc., les que sigui).
La UE va a remolc de l’OMC i el seu AGCS (Acord General de Comerç i Serveis), que imposa la privatització dels serveis públics, i el EEES (pocés de Bolonya) n’és la concreció en l’àmbit educatiu (veieu:  www.bolonya.org).
La LEC, la perla del tripartit, també entra en el procés de l’AGCS, i la privatització de “Parcs i Jardins”, i la gestió privada del ICS i els CAP’s,… Ara el Zapatero vol llançar-se a fons a la liberalització dels serveis.
Totes les polítiques neoliberals estan fracasant i aquesta crisi financera, econòmica, energètica, ecològica, alimentària, social, etc. surt d’aquest fracàs. O sinó d’on ve aquesta crisi, del cel?
El tripartit, esclau d’aquestes polítiques, s’està posant la ciutadania en contra, fins i tot classes mitjanes com estudiants, mestres, etc.
Cal tenir esperit crític, com a mínim, i no deixar-se abduïr per unes esquerres que ara estan demostrant que no ho són, el contrari seria combregar amb rodes de molí.
Com diu el Lluís LLach ” … no és això companys pel que van morir tantes flors…”
Salutacions,
Jaume
=============================
30/03 a les 16:50
Molt bé Miquel, estic d’acord amb tu. Això es el tema que parlàvem abans d’ahir a taula sopant amb la Maria i la Marta, les dues estan a la uni. .. i això es viu d’una altra manera…
Dolors
=============================
01/04 a les 17:15
Miquel,
M’agrada molt el debat que vares muntar, però per mi més que el fet de Bolonya en si que podem discutir-ho fins que es vulgui (millor dit fins que sigui una realitat l’any vinent) per mi deia, el fet més important es la feblesa de la democràcia. Com molt bé deies ja n’hi ha prou de que “el fi justifiqui els mitjans” i ja n’hi ha prou també de que determinades persones ens facin combregar amb rodes de molí. Crec que el teu escrit anava més en la línia d’una reflexió sobre els drets democràtics que no sobre el fet de Bolonya en si. Estic totalment d’acord amb tu i amb el que deies en el teu escrit de dissabte, a mi em preocupa molt el que està passant, no te punt de comparació amb, per exemple, el sistema anglès. Pot ser que trenta anys sigui poc temps? No ho sé, però cal estar a l’aguait.
Cala
=============================
02/04 a les 10:46
Miquel: M’he estat llegint atentament el “fòrum” que has obert sobre Bolonya i societat i veig d’una part l’elevat nivell dels “professionals” que han opinat sobre, bàsicament Bolonya.
Per part meva el desconeixement tècnic del problema em fa difícil prendre’n partit, però si que he coincidit punt per punt amb el que ha escrit un tal Jaume. També crec que les protestes son bàsicament “anti-sistema” una mica com va ser el maig’68. El que si sé, és que d’aquesta Comunitat Europea volcada a la dreta, no cal esperar-ne res de bo, i dins el res de bo hi ha Bolonya.
Estic amb els estudiants, i al carrer tal com estan fent els “anti-sistema” manifestant el seu/meu rebuig a la reunió del G-20, al carrer o a les barricades!
Jordi el communard…
=============================
17/04 a les 8:45
Us he copiat aquest article que vaig llegir a El País d’ahir, que també m’ha semblat interessant.
Josep M
(llegeix l’article adjuntat de  Ignacio Sotelo publicat a El País el 160420091 o be consulta directament el diari on-line )

8 Calaix de sastre , , , , , , ,

AIA - IYA 2009

23 desembre 2008

La astronomia, una de les ciències més antigues de la humanitat, per recomanació de la UNESCO presidirà l’any 2009.

Si es cert que aquest any 2009 ha de marcar el veritable canvi de Mil·lenni, procurem solidariament entre totes les persones de tots els pobles del mòn i amb tanta ciència com calgui, conquistar i compartir tanta o més felicitat, salut, llibertat, pau, cultura, benestar, harmonia amb el nostre entorn natural i amb tant Jazz de l’autèntic com puguem.

feliz_navidad_y_aia_iya2009.jpg

8 Calaix de sastre , , , ,

Duros a quatre pesetes

13 octubre 2008

Col·lega,
ho sento però la situació em provoca i no puc menys que dedicar un Blues, go down go down, al que està passant al voltant d’aquesta crisi anomenada pels mitjans “sub-prime”  i que tant incomprensible resulta.
Per desfer l’entrellat i començar amb un shuffle anem a la cava del Professor Leopoldo Abadia. Aquest senyor es mereix un monument! En el seu blog ha penjat una explicació magistral sobre la crisi que ha denominat de manera molt intel·ligent i suggerent la “crisi financera Ninja“. Per si ets un malpensat, “NINJA” no es refereix ni als terribles i violents mercenaris japonesos, ni a les tortugues mutants, si no que es tracta d”un acrònim per denominar als “No Income,  No Job and no Assets”, o a sigui a la gent sense feina fixa, amb escassos ingressos i sense capacitat d’estalvi, en altres paraules “insolvents”. Com es sabut, per la forma en que s’han gestionat les entitats financeres i les conseqüències socials que se’n deriven estem davant d’un delicte social molt greu, realitzat estratègicament amb molta intel·ligència per part de brillants MBA sortits de les universitats més famoses del món. No es tracta d’errors, ni d’incompetència, si no d’actes realitzats per persones educades sense escrúpols i amb una gran ambició. Sense entrar en valoracions que pel seu sol pes sobren, per tant si els fets demostren que es tracta d’actes criminals, caram,  que ho paguin com qualsevol altre delinqüent. La Llei ha de ser per tots iguals. Et recomano la lectura, i permetem un comentari personal, com a economista limitadet en coneixements, mai havia entès tant be la complexitat d’aquesta conjuntura econòmica i de l’entramat de mecanismes i d’enginyeria financera que l’han generat. Però com deia la meva havia, que no era economista i per això mateix tenia un extraordinari sentit comú:

“no hi ha duros a quatre pesetes”.

Una explicació complementaria a la del professor Abadia la trobaràs en aquesta emissió “Subprime derivatives” divulgada per Youtube emesa per la CNBC i conduida per Bill Griffeth:

i també un seriós complement per part del The Korelin Economic Report “The Truth About The Economy: Total Collapse”,


Penso que un apartat especial se’l mereixen els treballs que està publicant el canadenc Paul Grignon i més concretament la serie didàctica i corrosiva “Money is Debt” tambe difosa per Youtube. Aquests materials estan organitzats en cinc capitols d’uns 10 mn i són una classe magistral d’economia financera i de la teoria monetària. Te la gracia de que ho va publicar el 2006 i penso que et faran renèixer les pulsions més viscerals sobre el tema i com  aquells pioners anarquistes tindràs ganes de sortir al balco i cridar: “Abajo el dinero!”. La serie comença amb  “Corrupt Banking System (1/5)”
- si et sembla pots seguir amb la segona part “How Money is Created (2/5)”,
- i encara un altre, la tercera: Money is Debt (3/5),
- i encara un altre, la quarta: “Monetary Reform (4/5)”,
- i per acabar algunes cites i els credits:  “Warning About the NWO (5/5)”,





Ara be, si ara ja estas calent i et vols cagar amb la mare que va parir els criminals autors d’aquest desastre global, mira aquesta mena de reality show de la BBC, dramàtic i descarnat: “Subprime -The ‘new’ homeless in the US”.


Finalment, en clau d’humor anglès però rigorosament científica la comèdia que munten en “John Bird and John Fortune, The last laugh:  Subprime Crisis”. Per pot que xafis l’english et tronxaras de riure.


En Jordi Cunties m’ha facilitat el “Curso básico de Mercado de Valores y Bolsa” que corra per la Web. Es molt divertit i fàcil de comprendre.
Em sembla pertinent compartir la recent conferencia del guru Juan Enriquez sobre la crisi financera. Aquest senyor es un dels savis del segle XXI. Val la pena escoltar el que diu:
Juan Enriquez (2008) Pop!Tech Pop!Cast from PopTech on Vimeo.


Warning!: Davant la profusió d’articles i comentaristes sobre aquesta crisi financera, sembla prudent anar amb compte de qui hi ha darrera de cada opinió. Això es el que pensen si mes no els col·legues deGlobalizate” que apunten a la creuada entre la dreta i els grups economics per intoxicar el panorama a traves dels àgils mitjans telematics, i ens donen com exemple “Libertad Digital” i el seu lider Alberto Recarte. Per si fos veritat, com va dir un dia de penos record l’impresentable President del Barça: “Al loro!”.Tot i que tot aixo no ve a cuento de la missio d’aquest blog per que no està a to amb el Jazz Clàssic, poder n’haurem de seguir parlant del tema. Dic jo.

================
25/10/2009, en XGT m’envia el següent correuel que es una adequada complementació al que he anat tractant.

Hola Miquel: Te reproduzco la imaginaria conversación entre Karl Marx y Adam Smith.

“Adam Smith y Karl Marx dialogan sobre el desplome del actual capitalismo financiero
Antoni Domènech (26/10/08), catedrático de Filosofía Moral en la Facultad de Ciencias Económicas de la UB y editor de la revista política internacional SinPermiso)
Karl.- ¿Viste, viejo, que este chico, Joseph Stiglitz, anda diciendo por ahí que el colapso de Wall Street equivale al desplome del muro de Berlín y del socialismo real?
Adam.- No es para estar contentos, ni tú ni yo. Y tú, menos aún que yo, Carlitos.
Karl.- Hombre, a cuenta del suicidio del capitalismo financiero, mi nombre vuelve a estar en boga, mis libros, según informa The Guardian, se agotan. Hasta los más conservadores, como el ministro de finanzas alemán, reconocen que en mi teoría económica hay algo que aún merece la pena tener en cuenta…
Adam.- … no me vengas ahora con mezquinas vanidades académicas post mortem, Carlitos, que en vida jamás te abandonaste a ellas. Yo hablo en un sentido más fundamental, más político. Ninguno de los dos puede estar contento, y, te repito, tú menos todavía que yo.
Karl.- ¿Y eso?
Adam.- El “socialismo real” que se construyó en tu nombre no tenía nada que ver contigo. Pero al menos, tú sí que te llamaste “socialista”. Yo, en cambio, ¡ni siquiera me llamé nunca a mí mismo “liberal”! Eso del “liberalismo” es una cosa del siglo XIX (la palabra, como sabes, la inventaron los españoles en 1812), y van y me lo endosan a mí, un tipo que murió oportunamente en 1793. ¡Es ridículo! ¿Cómo va a afectarme eso?
Karl.- Ya veo por dónde vas. Quieres decir que ni el desplome del muro de Berlín ni el colapso del capitalismo financiero en 2008 tienen mucho que ver ni contigo ni conmigo, pero que, aun así, nos cargan el muerto.
Adam.- Exactamente. Pero en tu caso es peor, Carlitos: porque tú sí te dijiste socialista, y el socialismo real, quieras que no, contaminó al ideario socialista. A mí me importa un higo que fracase el “liberalismo”, cualquier liberalismo. No tendré que explicarte a ti, precisamente, uno de mis discípulos más inteligentes, que ni mi teoría económica ni mi filosofía moral tenían nada que ver con el tipo de ciencia económica, positiva y normativa, que empezó a imponerse en tus últimos años de vida, eso que tú aún alcanzaste a llamar “economía vulgar” y que tanto gustó a los liberales de impronta decimonónica.
Karl.- Desde luego; tú y yo fuimos aún clásicos. Luego vino esa caterva vulgar de neoclásicos, incapaces de distinguir nada.
Adam.- Por ejemplo, entre actividades productivas e improductivas, entre actividades que generan valor y riqueza tangible y actividades económicas que se limitan a recoger rentas no ganadas (rentas derivadas de la propiedad de bienes raíces, rentas derivadas de los patrimonios financieros, rentas resultantes de operar en mercados no-libres, monopólicos u oligopólicos). Nunca ha dejado de impresionarme la agudeza con que elaboraste críticamente algunas de estas distinciones mías, por ejemplo, en las Teorías de la plusvalía.
Karl.- Es evidente. Tú hablaste repetidas veces de la necesidad imperiosa de intervenir públicamente en favor de la actividad económica productiva. Eso es lo que para ti significaba “mercado libre”; nada que ver con el imperativo de parálisis pública de los liberales y de los economistas vulgares, incapaces de distinguir entre actividad económica generadora de riqueza y actividad parasitaria buscadora de rentas.
Adam.- En mi mercado libre los beneficios de las empresas de verdad competitivas y productivas y los salarios de los trabajadores de esas empresas ni siquiera tendrían que tributar. En cambio, para mantener un mercado libre en mi sentido, los gobiernos tendrían que matar a impuestos a las ganancias inmobiliarias, a las ganancias financieras y a todas las rentas monopólicas…
Karl.- … es decir, a todo lo que, después de darme a mí por perro muerto, y en tu nombre, Adam, ¡en tu nombre!, se ha hecho que dejara prácticamente de pagar impuestos en los últimos 25 años. ¡Hay que joderse!
Adam.- ¡Hay que joderse, Carlitos! Porque lo que yo dije es que una economía verdaderamente libre, al tiempo que estimulaba la producción de riqueza tangible, podía generar, gracias entre otras cosas a un tratamiento fiscalmente agresivo del parasitismo rentista y de su pseudoriqueza intangible, amplios caudales públicos que podrían ser destinados a servicios sociales, a la promoción del arte y de la ciencia básica –que es, como el arte, incompatible con el lucro privado—, a establecer una renta básica universal e incondicional de ciudadanía, como quería mi coetáneo Tom Paine, etc. Ya ves, Carlitos, yo, que no pasé de ser un modesto republicano whig de mi tiempo, ahora, si no me falsificaran cuatro profesorcillos más perezosos aún que ignorantes, y si se me leyera con conocimiento histórico de causa, hasta podría pasar por un peligrosísimo socialista de los tuyos. Y te diré, si ha de quedar entre nosotros, que, visto lo visto, la vuestra me resulta una compañía bastante grata…
Karl.- En realidad, toda tu ciencia, como la de tantos republicanos atlánticos de tu generación, estaba puesta al servicio del principio enunciado por el gran florentino malfamado, a saber: que no puede florecer la libertad republicana en ningún pueblo que consienta la aparición de magnates y gentilhuomini, capaces de desafiar a la república. Y si lo ves así, la falsificación en tu caso es aún peor que en el mío: el “socialismo real” abusó aberrantemente de la palabra  “socialismo”,  dando pie a la refocilación general de todos mis enemigos; ¡pero es que tú ni siquiera llegaste a enterarte de qué era eso del “liberalismo”!
Adam.- Quien no se consuela es porque no quiere, Carlitos. Lo cierto es que lo que ha pasado en los 30 últimos años en el mundo va en contra de todo lo que tú y yo, como economistas y como filósofos morales, queríamos. Mira a estos pobres españoles, inventores del término “liberalismo”. A ti y a mí nos importaba, sobre todo, la distribución funcional del producto social (eso que ahora tratan de medir con el PIB): pues bien, la proporción de la masa salarial en relación al PIB no ha dejado de bajar en España, y ha seguido bajando incluso después de que volviera a asumir el gobierno en 2004 un partido sedicentemente marxista hasta hace muy poco…
Karl.- Sí, sí, un horror.  Pero el caso es que cuando estos chicos, supuestamente, me dejaron a mí por ti, y pasaron a llamarse “social-liberales” a comienzos de los 80, lo que hicieron fue una cosa que te habría puesto a ti también los pelos de punta. Fíjate que no sólo retrocedió la proporción de la masa salarial en relación con el PIB, sino que, en la España del pelotazo y el enrichisez-vous de Felipe González, lo mismo que en la Argentina de “la pizza y el champán” de Menem y en casi todo el mundo, los beneficios empresariales propiamente dichos empezaron a retroceder también en relación con la parte que en el PIB desempeñaban las rentas inmobiliarias, las rentas financieras y las rentas monopólicas…
Adam.- ¡Cómo nos han jodido, Carlitos!
Karl.- No desesperes, Adam. La historia es caprichosa, y ¿quién sabe?, a lo mejor, ahora, hasta empiezan a tomarnos en serio. Fíjate que le acaban de dar el Premio Nobel a un chico bastante espabilado que desde hace años estudia la competición monopólica y rescata a Chamberlain y a Keynes, esos muchachos que al menos se esforzaron por entendernos, a ti y a mí, en los años 30 del siglo XX y que querían proceder a la “eutanasia del rentista”…
Adam.- Yo fui un republicano whig bastante escéptico, Carlitos. No viví el movimiento obrero del XIX y del XX y la epopeya de su lucha por la democracia. No puedo entregarme tan fácilmente al Principio Esperanza de aquel famoso discípulo tuyo, ahora, por cierto, casi olvidado”.
=================
27/10/2009
Hola Miquel, aquí hay otro texto muy interesante y bien escrito referente al tema. Es del periodista y novelista MANUEL PÉREZ REVERTER, es decir, de alguien ajeno al tema pero que sabe expresar lo que todos pensamos en cuanto nos entretenemos en reflexionar. pero él sabe ponerlo por escito.
Aparte el contenido, lo que hace al artículo más interesante aún es que fue escrito …. ¡¡en 1.998!!.
XGT

LOS AMOS DEL MUNDO
(Artículo del escritor español Arturo Pérez-Reverte, publicado en ‘El Semanal’ (España) el 15 de nov. de 1998, y que ahora, diez años después, parece una visión de Nostradamus) .

Usted no lo sabe, pero depende de ellos. Usted no los conoce ni se los cruzará en su vida, pero esos hijos de la gran puta tienen en las manos, en la agenda electrónica, en la tecla antro del computador, su futuro y el de sus hijos. Usted no sabe qué cara tienen, pero son ellos quienes lo van a mandar al paro en nombre de un tres punto siete, o un índice de probabilidad del cero coma cero cuatro. Usted no tiene nada que ver con esos fulanos porque es empleado de una ferretería o cajera de Pryca, y ellos estudiaron en Harvard e hicieron un master en Tokio, o al revés, van por las mañanas a la Bolsa de Madrid o a la de Wall Street, y dicen en inglés cosas como long-term capital management, y hablan de fondos de alto riesgo, de acuerdos multilaterales de inversión y de neoliberalismo económico salvaje, como quien comenta el partido del domingo. Usted no los conoce ni en pintura, pero esos conductores suicidas que circulan a doscientos por hora en un furgón cargado de dinero van a atropellarlo el día menos pensado, y ni siquiera le quedará el consuelo de ir en la silla de ruedas con una recortada a volarles los huevos, porque no tienen rostro público, pese a ser reputados analistas, tiburones de las finanzas, prestigiosos expertos en el dinero de otros.
Tan expertos que siempre terminan por hacerlo suyo. Porque siempre ganan ellos, cuando ganan; y nunca pierden ellos, cuando pierden. No crean riqueza, sino que especulan. Lanzan al mundo combinaciones fastuosas de economía financiera que nada tienen que ver con la economía productiva. Alzan castillos de naipes y los garantizan con espejismos y con humo, y los poderosos de la Tierra pierden el culo por darles coba y subirse al carro. Esto no puede fallar, dicen. Aquí nadie va a perder. El riesgo es mínimo. Los avalan premios Nóbel de Economía, periodistas financieros de prestigio, grupos internacionales con siglas de reconocida solvencia. Y entonces el presidente del banco transeuropeo tal, y el presidente de la unión de bancos helvéticos, y el capitoste del banco latinoamericano, y el consorcio euroasiático, y la madre que los parió a todos, se embarcan con alegría en la aventura, meten viruta por un tubo, y luego se sientan a esperar ese pelotazo que los va a forrar aún más a todos ellos y a sus representados. Y en cuanto sale bien la primera operación ya están arriesgando más en la segunda, que el chollo es el chollo, e intereses de un tropecientos por ciento no se encuentran todos los días.
Y aunque ese espejismo especulador nada tiene que ver con la economía real, con la vida de cada día de la gente en la calle, todo es euforia, y palmaditas en la espalda, y hasta entidades bancarias oficiales comprometen sus reservas de divisas. Y esto, señores, es Jauja. Y de pronto resulta que no. De pronto resulta que el invento tenía sus fallos, y que lo de alto riesgo no era una frase sino exactamente eso: alto riesgo de verdad. Y entonces todo el tinglado se va a tomar por el saco. Y esos fondos especiales, peligrosos, que cada vez tienen más peso en la economía mundial, muestran su lado negro.
Y entonces, ¡oh, prodigio!, mientras que los beneficios eran para los tiburones que controlaban el cotarro y para los que especulaban con dinero de otros, resulta que las pérdidas, no. Las pérdidas, el mordisco financiero, el pago de los errores de esos pijolandios que juegan con la economía internacional como si jugaran al Monopoly, recaen directamente sobre las espaldas de todos nosotros.
Entonces resulta que mientras el beneficio era privado, los errores son colectivos, y las pérdidas hay que socializarlas, acudiendo con medidas de emergencia y con fondos de salvación para evitar efectos dominó y chichis de la Bernarda.. Y esa solidaridad, imprescindible para salvar la estabilidad mundial, la paga con su pellejo, con sus ahorros, y a veces con su puesto de trabajo, Mariano Pérez Sánchez, de profesión empleado de comercio, y los millones de infelices Marianos que a lo largo y ancho del mundo se levantan cada día a las seis de la mañana para ganarse la vida.
Eso es lo que viene, me temo. Nadie perdonará un duro de la deuda externa de países pobres, pero nunca faltarán fondos para tapar agujeros de especuladores y canallas que juegan a la ruleta rusa en cabeza ajena. Así que podemos ir amarrándonos los machos. Ése es el panorama que los amos de la economía mundial nos deparan, con el cuento de tanto neoliberalismo económico y tanta mierda, de tanta especulación y de tanta poca vergüenza.

8 Calaix de sastre , , ,

Solidaritat amb el poble saharaui

5 maig 2008

Bardem presta su imagen a un espot a favor del pueblo saharaui

El actor encabeza la iniciativa de un grupo de profesionales del cine para recoger firmas

EFE, MADRID (publicat a El Periodico, 5/05/2008)
Javier Bardem ha encabezado hoy en Madrid la iniciativa de un grupo de profesionales del cine español, que han anunciado la creación de una página web para recoger firmas con las que solicitar al Gobierno español el reconocimiento del estatus diplomático para el pueblo saharaui.
Bardem, quien asistió el pasado abril a la quinta edición del Festival Internacional de Cine del Sáhara (Fisahara), se ha convertido en la imagen de esta propuesta, que recoge la web www.todosconelsahara.com, y ha recitado el manifiesto que firmaron los asistentes al certamen, entre los que se encuentran Rosa Maria Sardà, Verónica Forqué, Fernando Colomo, Icíar Bollaín, Julio Medem y Carmelo Gómez.
En el texto, la plataforma solicita “la urgente ayuda de la ciudadanía” por devolver la libertad al pueblo saharaui, formado por “más de 200.000 personas que fueron españolas abandonadas en el desierto desde hace 33 años”, según ha explicado Bardem en el Círculo de Bellas Artes de Madrid.
El intérprete ha prestado su imagen al espot de esta iniciativa, grabado durante la celebración del festival de cine, y ha hecho una demostración de como firmar este manifiesto a través de internet. Después, el actor ha marchado del escenario antes de que se iniciara el turno de preguntas para los medios de comunicación.
Objetivo: una reunión con Zapatero
El ganador del Óscar a mejor actor secundario por No es país para viejos ha comparecido por vez primera en público tras el anuncio por parte de los medios estadounidenses de su decisión de tomarse un año sabático –algo que él no ha confirmado–, que supondría su ausencia en el musical Nine, de Rob Marshall, con Penélope Cruz y Sofía Loren.
Su hermano, el también actor Carlos Bardem, ha explicado que las firmas de la web no tienen “valor legal”, pero sí “moral”, y sirven al grupo de profesionales del cine para solicitar un encuentro del “más alto nivel posible”, por ejemplo, con el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, en el que solicitarían el estatus diplomático del Frente Polisario, en pugna con Marruecos por la autodeterminación. Con el reconocimiento político, ha añadido, llegaría “la oportunidad de negociar en foros internacionales”.
Intereses de España con Marruecos
Icíar Bollaín ha afirmado que el problema del pueblo saharaui “no es tanto de desinformación como de voluntad política”, que en el caso del Gobierno español se ve influida por “los fuertes intereses que mantiene con Marruecos”.
Pocas veces el cine ha mostrado la historia de estos ciudadanos, aunque Fernando Colomo ha comentado la posibilidad de rodar una película de estas características, algo que ya ha propuesto a la ministra de Cultura saharaui, Jadisha Handi, en forma de comedia protagonizada por Rosa María Sardà y con Joaquín Oristrell como co-director.
El Sahara no se vende, de Joaquín Calderón y Luis Arellano, es una de las poca excepciones en el cine español, un documental que muestra la historia del pueblo Saharaui, la situación actual en los campamentos de refugiados en el sur de Argelia y las claves para el futuro de este conflicto, que ha logrado el Camello de Plata en esta quinta edición de Fisahara.
¡ÚNETE CON TU FIRMA!

Manifiesto
Los participantes de la 5ª edición del festival del Sahara hemos estado en uno de los campamentos de refugiados saharauis donde se vive un drama humanitario.
La situación empeora año tras año. El proceso de paz está bloqueado y eso afecta especialmente a los más débiles. Mujeres, niños y ancianos. Hay 200.000 personas que fueron españolas abandonadas en el desierto desde hace 33 años.
Es urgente que la ciudadanía ayude a devolver la libertad a el pueblo saharaui. Por eso pedimos al gobierno de España que reconozca el status diplomático del frente polisario.
Hoy se pone en marcha una plataforma de recogida de firmas para conseguir que esto sea posible entre todos.
Firmado:
Los miembros de la plataforma TODOS CON EL SAHARA
El objetivo de esta plataforma es lograr el máximo número de firmas de apoyo al manifiesto hasta el 15 de septiembre. El fin es hacer entrega de ellas al Presidente de Gobierno para que España lidere la búsqueda de una solución pacífica y justa a un conflicto que nos afecta directamente.

http://www.todosconelsahara.com

Coordinadora Estatal de Asociaciones Solidarias con el Sahara (CEAS - SAHARA)

8 Calaix de sastre ,